بدر الجنوب
12-30-2007, 12:13 AM
أخطر ما يُفضي إليه العُجب بالنفس الكِبْر، ومن ثَمَّ التعالي على الآخرين، والإحساس الدائم بالتميز عنهم، وقبل أن نُبين كيفية التعامل معهم ينبغي أن نعرف كيف نُشخص الحالة حتى لا نتهم الآخرين أو نظن بهم غير الحق.
التشخيص:
وهناك علامات ودلالات تُعتبر مؤشرًا على الإصابة بهذا المرض العضال والتي تساعدنا على تشخيص حالته، ومن ثم البدء معه في مراحل الاحتواء التربوي والمعاملة الخاصة حتى يتجاوز تلك المحنة بأمان، وأهم تلك الأعراض:-
1- الرغبة في التصدر للأعمال التي فيها مسئولية جماهيرية.
2- الطلب المباشر للمسئولية سواء كان ذلك بالتصريح أو التلميح، أو بالحرص عليها.
3- الشعور بالأحقية للمسئولية دون الغير.
4- التقليل من شأن الآخرين والانتقاص من حقوقهم.
5- كثرة التحدث عن الذات وإظهار القدرات.
6- النقد اللاذع والمتكرر للآخرين، وإظهار طوق النجاة في اقتراحاته وأفكاره دائمًا.
7- الاعتداد بالرأي والتمسك به.
والأسباب المفضية إلى ذلك:-
1- المدح والثناء (المُبالغ فيه) في الوجه.
2- إسناد المسئولية دون إعدادٍ تربوي.
3- الاهتمام بالعمل على حساب الفرد، أي الاهتمام بإنجاز وتنفيذ الأعمال دون الالتفاتِ إلى احتياجات الشخص القائم بالعمل.
4- التساهل في التعامل مع الحالة من البداية خوفًا على مصلحة العمل مما يؤدي إلى تضخم المشكلة وصعوبة الحل.
5- عدم توظيف القدرات بشكلٍ جماعي والاعتماد بشكلٍ فردي على أفرادٍ بعينهم مما يُعرِّضهم للإصابة بالغرور والانتفاخ، ويكون في الصف في موقع الإملاء عليها والتحكم فيها، لشعوره بأنه على ثغرةٍ لا يسدها غيره.
خطوات العلاج:
أولاً: العلاج الإيماني
1- النصح والتوجيه:
وهذا ما يؤكد العلاج القرآني بأمثلته الغنية في تلك المسألة، فالنصح، والتوجيه، والإرشاد، كان بداية الطريق في قصة صاحب الجنتين الذي أُعجب بهما واغتر بنعمة الله عليه، وتعالى على صاحبه، والذي توجَّه إليه بالنصح محاولاً تصحيح المسار عنده ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37)﴾ (الكهف).
2- التذكير الدائم بالنعم وحق المنعم:
وهي من الأسباب التي تحمل صاحبها على التواضع خوفًا من أن تُسحب منه النعمة التي ليس له فيها أدنى فضل فهي من الله.. ﴿وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ﴾ (الكهف: من الآية 39) ثم التذكير بعاقبة عدم شكر المنعم، فالذي حباك مواهبك وإمكاناتك وطاقاتك قادرٌ على سحبها منك متى شاء ﴿ فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41)﴾ (الكهف).
هكذا نصحه صاحبه المتواضع وذكَّره بنعم الله عليه وذكَّره بنشأته المهينة من ماءٍ وطين، وبعد أن وجهه صاحبه إلى كيفية الأدب الواجب في حق المنعم وبعد أن أنذره عاقبة البطر والكبر.. وهذا ما يجب أن يسبق مرحلة سحب مادة الافتخار والتعالي على الآخرين من النصح والتوجيه والإرشاد.. حتى إذا فشلت كل الوسائل بدأت المرحلة الثانية وهي الأشد مرارة.
ثانيًا : العلاج الحركي
وأُولى مراحل العلاج تبدأ بعدم إسناد المُعجب بنفسه أو المتعالي على الآخرين أي مسئولية ما دام ظهر عليه الشغف بها والحرص عليها؛ خوفًا عليه ومساعدةً له على تخطي أزمته، وحفاظًا على الصف من القلاقل، ففي إسناد المسئوليات له تحقيق لرغبات نفسه، وزيادة لقدسيتها لديه، وإعانة للشيطان عليه، إذ إن ذلك سيزيد من إعجابه بنفسه، فهو من البداية مُعجبٌ بها وبقدراتها دون أن تُسند له مهمة، فكيف إذا نالت نفسه ما تتطلع إليه، ونجح وازداد تفوقه، فهل نتوقع أن يراجع نفسه ويُصحح تصوراته، ويُقوِّم مساره، نعتقد أن ذلك لن يحدث، وكيف يحدث وقد جاءت الفرصة والتي قد لا تتكرر لإثبات الوجود، والإعلان للجميع بطريقة مباشرة أو غير مباشرة أنكم أخطأتم لأنكم تأخرتم في اختياري في موضع المسئولية، فها هي أعمالي الناجحة أمام أعينكم.
والمنادين بإسناد المسئولية- لمُعجب بنفسه المتصدر للزعامة- حتى يتسنى توجيهه ونفسه مستقرة لا تشعر بالقهر أو الظلم أو الحرمان، يجب أن ينتبهوا إلى أن هذا لا يُعتبر في صالحه على الإطلاق.. فإنسان لا يسمع لنصيحة الآخرين، وهذا هو واقع المُعجب بنفسه المتعالي على الآخرين دائمًا، فكيف حين تُسند إليه مسئولية، ويُشار إليه بالبنان، والكل يشهد بنجاحه وتفوقه؟!.
هل سيقبل أن يتنازل عن هذا الوضع والذي اقتنع تمام الاقتناع أنه وصل إليه عن جدارةٍ واستحقاق؟.. وماذا لو لم يستجب للعلاج والنصح والتوجيه بعد توليه المنصب أو تصدره للمسئولية؟ أظن أن الخسائر ستكون جسيمة على الفرد والحركة الدعوية.
ملطووووووووووش
التشخيص:
وهناك علامات ودلالات تُعتبر مؤشرًا على الإصابة بهذا المرض العضال والتي تساعدنا على تشخيص حالته، ومن ثم البدء معه في مراحل الاحتواء التربوي والمعاملة الخاصة حتى يتجاوز تلك المحنة بأمان، وأهم تلك الأعراض:-
1- الرغبة في التصدر للأعمال التي فيها مسئولية جماهيرية.
2- الطلب المباشر للمسئولية سواء كان ذلك بالتصريح أو التلميح، أو بالحرص عليها.
3- الشعور بالأحقية للمسئولية دون الغير.
4- التقليل من شأن الآخرين والانتقاص من حقوقهم.
5- كثرة التحدث عن الذات وإظهار القدرات.
6- النقد اللاذع والمتكرر للآخرين، وإظهار طوق النجاة في اقتراحاته وأفكاره دائمًا.
7- الاعتداد بالرأي والتمسك به.
والأسباب المفضية إلى ذلك:-
1- المدح والثناء (المُبالغ فيه) في الوجه.
2- إسناد المسئولية دون إعدادٍ تربوي.
3- الاهتمام بالعمل على حساب الفرد، أي الاهتمام بإنجاز وتنفيذ الأعمال دون الالتفاتِ إلى احتياجات الشخص القائم بالعمل.
4- التساهل في التعامل مع الحالة من البداية خوفًا على مصلحة العمل مما يؤدي إلى تضخم المشكلة وصعوبة الحل.
5- عدم توظيف القدرات بشكلٍ جماعي والاعتماد بشكلٍ فردي على أفرادٍ بعينهم مما يُعرِّضهم للإصابة بالغرور والانتفاخ، ويكون في الصف في موقع الإملاء عليها والتحكم فيها، لشعوره بأنه على ثغرةٍ لا يسدها غيره.
خطوات العلاج:
أولاً: العلاج الإيماني
1- النصح والتوجيه:
وهذا ما يؤكد العلاج القرآني بأمثلته الغنية في تلك المسألة، فالنصح، والتوجيه، والإرشاد، كان بداية الطريق في قصة صاحب الجنتين الذي أُعجب بهما واغتر بنعمة الله عليه، وتعالى على صاحبه، والذي توجَّه إليه بالنصح محاولاً تصحيح المسار عنده ﴿قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37)﴾ (الكهف).
2- التذكير الدائم بالنعم وحق المنعم:
وهي من الأسباب التي تحمل صاحبها على التواضع خوفًا من أن تُسحب منه النعمة التي ليس له فيها أدنى فضل فهي من الله.. ﴿وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ﴾ (الكهف: من الآية 39) ثم التذكير بعاقبة عدم شكر المنعم، فالذي حباك مواهبك وإمكاناتك وطاقاتك قادرٌ على سحبها منك متى شاء ﴿ فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41)﴾ (الكهف).
هكذا نصحه صاحبه المتواضع وذكَّره بنعم الله عليه وذكَّره بنشأته المهينة من ماءٍ وطين، وبعد أن وجهه صاحبه إلى كيفية الأدب الواجب في حق المنعم وبعد أن أنذره عاقبة البطر والكبر.. وهذا ما يجب أن يسبق مرحلة سحب مادة الافتخار والتعالي على الآخرين من النصح والتوجيه والإرشاد.. حتى إذا فشلت كل الوسائل بدأت المرحلة الثانية وهي الأشد مرارة.
ثانيًا : العلاج الحركي
وأُولى مراحل العلاج تبدأ بعدم إسناد المُعجب بنفسه أو المتعالي على الآخرين أي مسئولية ما دام ظهر عليه الشغف بها والحرص عليها؛ خوفًا عليه ومساعدةً له على تخطي أزمته، وحفاظًا على الصف من القلاقل، ففي إسناد المسئوليات له تحقيق لرغبات نفسه، وزيادة لقدسيتها لديه، وإعانة للشيطان عليه، إذ إن ذلك سيزيد من إعجابه بنفسه، فهو من البداية مُعجبٌ بها وبقدراتها دون أن تُسند له مهمة، فكيف إذا نالت نفسه ما تتطلع إليه، ونجح وازداد تفوقه، فهل نتوقع أن يراجع نفسه ويُصحح تصوراته، ويُقوِّم مساره، نعتقد أن ذلك لن يحدث، وكيف يحدث وقد جاءت الفرصة والتي قد لا تتكرر لإثبات الوجود، والإعلان للجميع بطريقة مباشرة أو غير مباشرة أنكم أخطأتم لأنكم تأخرتم في اختياري في موضع المسئولية، فها هي أعمالي الناجحة أمام أعينكم.
والمنادين بإسناد المسئولية- لمُعجب بنفسه المتصدر للزعامة- حتى يتسنى توجيهه ونفسه مستقرة لا تشعر بالقهر أو الظلم أو الحرمان، يجب أن ينتبهوا إلى أن هذا لا يُعتبر في صالحه على الإطلاق.. فإنسان لا يسمع لنصيحة الآخرين، وهذا هو واقع المُعجب بنفسه المتعالي على الآخرين دائمًا، فكيف حين تُسند إليه مسئولية، ويُشار إليه بالبنان، والكل يشهد بنجاحه وتفوقه؟!.
هل سيقبل أن يتنازل عن هذا الوضع والذي اقتنع تمام الاقتناع أنه وصل إليه عن جدارةٍ واستحقاق؟.. وماذا لو لم يستجب للعلاج والنصح والتوجيه بعد توليه المنصب أو تصدره للمسئولية؟ أظن أن الخسائر ستكون جسيمة على الفرد والحركة الدعوية.
ملطووووووووووش